再将买回来的肉妓扒光上下衣裤把她赤条条地放进大木盆内烫洗，如同烫猪一般边烫边用刀刮去她身体上的体毛，这个肉妓被洗刮干净后，杨雄把她提出来将她按在杀猪凳上宰杀，肉妓不愿意象肥猪一样地被人宰杀掉吃肉，便拼命地挣扎。这时，水性扬花的女人巧云便显示出了她的凶残面目，她上前用力按住肉妓的两条腿，杨雄用杀猪刀只在那肉妓的脖子上轻轻地一抹，她那粉项子便大股地喷着鲜血，只一会的工夫，肉妓便咽了气。
还是这个巧云，她帮着杨雄把这个断了气的肉妓捆住双脚将她那肥白的身子倒吊在树干上，把这个肉妓开膛剖肚后，她竟然亲自动手把从肉妓身上割下来的肉用盐腌了，足足吃了一月。
后来，这个叫做巧云的水性扬花的女人，她竟然跟一个和尚有了私通，屡屡同那个和尚发生奸情。后被杨雄察觉到了，杨雄勃然大怒，便同自己的弟弟一道，将这个水性扬花的巧云扒光上下衣裤，把她也给残忍的活活地宰杀了，再把她那一身的嫩肉割下来烤熟后大吃一通，然后，上了水泊梁山。
中国古代的蒙古骑兵，是十分凶残的蛮夷军队。蒙古骑兵每到一处，大肆的烧杀抢掠十分的残暴和凶残。他们把被捉到的男人一律斩首一个不留，把捉到的女人充作***，供他们肆意地野蛮奸Y。待队伍要开拔前，便把这些被他们充作***的女人全部宰杀掉，把她们的躯体砍成一大块一大块的用盐腌制起来做成腌肉，走一路吃一路。
凶残的蒙古骑兵在停下来后，他们有时把被他们奸Y过的女人残忍的宰杀掉，将她们的躯体开膛剖肚后，再把她们的躯体穿在一根一根的长矛上架在火上烧烤，被他们称为“ 烤全羊”。他们有时又是把被他们奸Y过的年轻女人宰杀掉将其开膛剖肚后，把她们的整个身子放进一些大锅里去煮。待锅里的女人躯体煮熟后就捞出来放进一些特制的大银盘内，然后用蒙古刀从被煮熟的女人躯体上大块大块的割下肉来吃。
蒙元时期，大批的蒙古侵略者迁徙到华夏地区来定居，没有羊肉吃，他们又吃不惯猪肉。于是，许多凶残的蒙古侵略者，便将汉族年轻女人抓来饲养在家里，待把她们饲养催肥后，就把她们杀死吃肉。同古代北方的胡人一样，他们也把汉族年轻女人称做“ 两脚羊”。
他们也的确是把汉族年轻女人当作肥羊在对待，他们任意地捕捉汉族年轻女人回去饲养起来用于杀死吃肉，而不会受到刑律的制裁，因为，蒙元时期是中国的第一次整体亡国时期， 是 蒙古人在华夏猖獗的时期， 是一个异常凶残的时期。
明末清初，天下大旱，粮食几乎颗粒无收，人民卖儿卖女苦难不堪。加上这时天下大乱，各地战乱此起彼伏连续不断。兵匪盗匪歹徒肆意横行十分地凶残。
这时“农民起义军”中的首领之一 ——凶残的张献忠带着他的队伍每到一地，也大肆地抢掠农民的粮食，并肆意地强抢民间女子供他Y乐享用。
凶残的张献忠把抢掠来的年轻女人挑有姿色的自己留下，其余的则赏给士兵们奸Y和食用。张献忠把挑选出来的年轻女人关押在自己的营寨中，他不准这些女人穿任何衣裤，只允许她们穿一件很短的红肚兜，其余部位则赤条条的一丝不挂。他一经性起，便无耻地命这些女人赤条条的躺在餐桌上，供他任意侮辱。
倘有不从，他便喝令手下将这个不屈从的女人，当着其她女人的面把她活活地开膛剖肚，再把她的躯体放进一口大锅里去煮，待其躯体煮熟后，把被煮熟的女人躯体捞出来放进一个大银盘内，再命令其她的女人们同他一道吃煮熟的女人肉。其她女人见此状，哪还敢不从。
凶残的张献忠把这些女人宠爱些日子后，便把她们完全当作“肥猪”一样对待。就陆续一个一个地把这些女人弄到伙房去宰杀掉吃肉。他每次宰杀女人时，都要把她们裸ti放进大木盆内，用热水把她们洗涮干净。再把她们捆住双脚将她们裸ti倒吊在伙房的横梁上，象杀猪一样地将她们割喉剖肚，把她们宰杀掉吃肉。
张献忠宰杀女人时，有时是他亲自操刀宰杀女人；有时又是厨房的伙夫操刀宰杀女人。张献忠吃女人肉最喜爱的吃法是“蒸全女”和“烤全女”，他无论是吃“蒸全女”还是吃“烤全女”，都是将被宰杀后的年轻女人开膛剖肚，扒净内脏割掉脑袋后，将女人的躯体整个蒸熟或烤熟后再食用。
女人的躯体被蒸熟或烤熟后，把女人的躯体背部朝上平放在一个大银盘内，使她的臀部朝上崛起，这更加刺激了张献忠的食欲。他每次都是同他的几个头领一道食用大银盘内的女人肉。
由于头领们都大肆地吃着女人肉，他们手下的士兵们便也把被他们野蛮奸Y后的年轻女人杀死吃肉。在张献忠军队的营寨中，军营伙房的外面专门支起了一根根的粗横杆，被宰杀的年轻女人被赤条条一丝不挂裸ti倒吊在粗横杆上，她们全都是被用热水烫洗干净身子后才被裸ti倒挂上去的，她们那被倒吊着的肥白的躯体白晃晃的，活象倒挂着一排排的猪肉一样，刺激着士兵们的食欲。
那些被裸ti倒吊在粗横杆上的年轻女人，她们象猪一样地被人用刀割断喉咙，被剖开肚子；她们那肥白的躯体被剖成两半，接下来就是被砍成一块一块的放进一些大锅里去煮，然后就是士兵们一哄而上，纷纷用大碗去盛着一碗一碗的女人肉大吃起来。
满清乾隆初年，许多地方出现连续干旱，粮食几乎无甚收成，一些地方出现了人食人的情况。在陕西、甘肃、四川、湖北、湖南、山东、安徽、江苏等省的个别地方，甚至出现了公开地杀卖人肉的情况。惟利是图的屠夫以极低的价钱大肆收购年轻女人，然后把她们当作“肥猪”弄到集市上现杀现卖，那些被当作“肥猪”宰杀的年轻女人，她们被捆住双脚赤条条的一丝不挂裸ti倒吊在肉架上，屠夫把她们宰杀一个待人肉卖完后，就再宰杀下一个。
那些被裸ti倒吊着还没有被宰杀的年轻女人，当她们看到她们的同类被屠夫用刀割断喉咙后大股大股喷出来的鲜血，加上被宰杀的女人发出的杀猪一样的嚎叫时，她们已恐惧得身无拨丝之力…
当时，在一些较偏僻的地方，甚至有专门出售人肉菜肴的餐馆，店主把用低价买来的年轻女人（许多女人是被拐骗来的）关押在一间屋子里，把她们当作“猪”一样的“饲养”着，然后，每天从她们中间拉出几个年轻女人来宰杀掉，把她们身上的肉割下来做成各种菜肴出售，以获取暴利。在这些餐馆的厨房里，肉架上公开地挂着被切割下来的女人大腿，女人臀部，女人躯干等肉块。
每天上午，在这些餐馆的内院里，都要传出女人被宰杀时发出的哀号声，那些被宰杀的年轻女人，她们先被裸ti放进一个大木盆内，野蛮的屠夫用热水把她们的身子洗涮干净，并要拔净她们的体毛。然后，用绳子把她们的双脚捆住将她们一丝不挂赤条条地倒吊在内院的横杆上，象“杀猪”一样地将她们割喉剖肚切割肢体。女人被宰杀后，她们的躯体被切割成块后拿进厨房挂在肉架上等候“烹饪”。
这种事在正史中记载得太少，我们就只能求诸野史。借助野史，我们有幸能够观察到女人肉这一特殊“商品”在不同朝代的价格波动情况。宋人庄绰在《鸡肋编》（卷中）记述了，北宋末年，女人肉的价钱是贱于猪狗的。把一个丰肥的女人宰杀了用盐腌着，做成“腊肉”了，整个卖不过十五钱；而一斗米竟然就要卖到几十钱，还买不到。
到了明末，中原饥荒时羊肉卖到200钱一斤，女人肉却只要10～50钱一斤。四川大饥荒，连粗米一斗都要二十金，而女人肉却十分的便宜。有人怀里抱着几百两黄金，却根本买不到一粒粮食，若不想吃人肉，那就只能活活饿死。为什么会出现这样“人畜倒挂”的现象，原因很多，但可见同样作为人的女人，其人格和社会地位 是多么的低下。
明朝后期，是天下大乱的年代，加上连续几年的旱灾，天下大饥。一位山东的客商和他的随从们从云南返回山东的路上，每每感觉腹饥，欲找客栈吃饭时，进到客栈总能在客栈的厨房里看到被宰杀的年轻女人们那白晃晃的躯体被用铁钩子倒挂在肉架上，无奈，除此之外，也的确没有任何可以下肚的食物了，为了不至于饿死，他们也只好用女人肉做成的“菜肴”来充饥了。据这位客商的游记记载，令他终身难忘的事情有两件：
一是在云南的一个小镇上，有一个肉类市场，他以往往返此地路过这个肉市时，看到的都是倒挂的半片半片的猪肉在出售；而这次远远的看到这个肉市的横杆上也倒挂着白晃晃的被剖成两半的肉块，还以为这里仍然在卖猪肉，但走到近前才看到那全部都是被剖成两半的女人躯干倒挂在肉架上出售。
因为被宰杀的女人在屠宰之前，先要把她们裸ti放进大盆内用热水烫洗干净身子并要用刀刮净她们全身的体毛，经过一番洗刮之后，她们赤裸的身子已变得雪白雪白的，所以远远看去满以为是被剖成两半的猪肉。在这个市场的肉架上，用挂猪肉的铁钩子倒挂着许多白晃晃的女人大腿在出售。完全是一个公开宰杀出售女人肉的“市场”。
当这个客商一行进到一家餐馆后，就看见一伙人围坐在一张餐桌旁，餐桌上一个巨大的椭圆形银盘内摆放着一个被开了膛烤得焦黄焦黄油浸浸的女人躯干，这伙人正在用刀从被烤熟的女人躯干上割下肉来吃，店堂里充满着浓浓的烤肉香味，倒却甚诱人食欲。客商向店主打听有无其它食品售卖，店主答曰：“本店只有两脚羊，并无其它可食之物”。饥荒年代呀！年轻女人已不再被作为人对待，而公然被当作做了“猪羊”随意宰杀供人们食用。客商无奈，只好坐下让店家上菜。店家进到厨房不一会，便从厨房传出女人凄惨的哀号声，客商下意识地起身进到厨房查看究竟。
只见两个伙计正在把一个一丝不挂肥白的年轻女人倒吊在厨房的横梁上，屠夫手持杀猪刀走向那被裸ti倒吊着的年轻女人要宰杀她，那女人知道她马上就会向猪一样的被人宰杀供人吃肉，十分的绝望极度的恐慌，故而发出杀猪般的哀号。只见屠夫一手抓住女人的头发把她的头颅向上提起，一只手用刀只在那女人的脖子上轻轻一抹，鲜血就大股的喷了出来淌进地上的木桶内，那女人被倒吊着的肥白身子剧烈地挣扎了一会便就断了气。
客商不忍心再看下去，便离开厨房回到座位上，他长长的叹了一声气道：“悲哀呀！悲哀！” 他的随行人员劝他道：“东家看开些吧，这样的事情这一路上难道还见得少了？将就些吧，填饱肚子，命要紧。” 只一会的工夫，刚才还被裸ti倒吊在厨房横梁上的那个肥白的年轻女人，现在就已变成了一桌美味佳肴摆在餐桌上供客商们食用。
二是这个山东客商一行进入到湖南湘西地区后，所见到的情况不仅没有好转，吃女人肉的情况还更加严重。在湘西一个靠着江边的集镇上，不仅肉铺公开的宰杀女人零卖，餐馆公开的出售用女人肉做成的“菜肴”；甚至在这个镇上还有一家出售女人人皮的店铺，店主把低价买来的女人和拐骗来女人宰杀后，把她们的人皮剥下来加工后出售，而把她们的肉卖给餐馆。
女人人皮被人买回去后做****皮筏在江里打鱼用。这个山东客商一想到沿途所见到的公开杀卖女人肉的情形，再一想到自己远在山东老家的妻子和几个女儿，便不由得十分的担心起来。他惟恐山东老家也在闹饥荒，那妻子和女儿们的性命就恐有不测。
天府之国四川是人类生养繁衍的天生福地，也是历代割据政权的安乐窝，入主中原的根据地。很不幸，当历史的车轮进入17世纪中叶的时候，她被一个乱世枭雄盯上了，这个人就是张献忠张献忠入四川，是习惯于在沉默中自在自为、独善其身的四川人的巨大灾难。震惊世界的张献忠屠川事件，几乎从根本上彻底摧毁了四川的文化与生产力。尤其是对四万贡生--中国文明与文化传承者的屠杀，给后人留下了可以从多种角度理解的空白--从此再无四川人。
公元1646年深秋，已被多年战乱摧毁的四川以及成都经济，已经无力承担张献忠大顺政权及近60万军队的生存，再加上周边清朝军队正从多处逼近，张献忠决定放弃四川，打回陕西老家。张献忠临走之前，趁夜一把大火彻底烧毁成都，然后朝广汉退去。在蜀王宫的废墟中，清朝士兵发现了一块高七尺，宽三尺，厚八寸的花岗石"圣嵛碑"，上面赫然刻着一排大字："天生万物以养人，人无一物以报天，杀杀杀杀杀杀杀。"落款为大顺二年，即公元1645年。这就是历史上著名的张献忠七杀碑，也是张献忠屠杀四川的最有力的证据。
张献忠在四川究竟杀了多少人?
老一辈的四川人，上至士绅阶级下至贩夫走卒之流，对明末清初张献忠屠蜀的史事差不多都耳熟能详。我小时候听当过塾师的外婆讲这段史实，说起当时川人血流漂杵、尸骨蔽野的惨酷情形，虽是讲古，外婆脸上仍神情黯然，唏嘘连连。我听到心惊处，忍不住发问:张献忠何以这样滥杀川人?外婆说，张献忠是老天爷降下的魔王，来扰世害民。又说起那句脍炙人口的张献忠七杀碑名言:天生万物养于人，人无一物回于天。杀!杀!杀!杀!杀!杀!杀!
后来上中学读历史，教科书上讲到张献忠，是和领导农民革命军打天下的李自成相提并论的。老师在课堂上反复强调这是农民革命起义的阶级斗争，是推动社会历史进步的动力，虽有其局限性，但革命造反精神的意义是伟大的。我那时当学生，虽不敢怀疑书本与老师的正确，但心里却禁不住想起了七杀碑上那句刀剑铿锵、杀伐有声的名言。
2004年，张献忠屠川三百六十年后的今天，我翻开《蜀碧》、《蜀警录》、《蜀难叙略》等史书，读到有关记载，满篇血腥扑鼻而来。终于明白所谓农民革命军的“局限性”有多可怕，其残忍程度超过了我们的想象。这支军队大规模杀人如砍瓜切菜，简直就是古代的“恐怖分子”，且死难者百分之九十以上都是普通百姓。我们川人的祖先黎民，何以遭此蹂躏惨难!三百六十年来，几十万生灵的亡魂且何以安?历史长河，滚滚逝波，而翻开中华民族的历史皆痛史。正史野史，是耶非耶?有识之人自会分辨。
崇祯元年(1628年)，崇祯皇帝即位。他继承的大明政权是一个气数将尽、腐朽衰败的烂摊子。国土北方有皇太极努尔哈赤率领的满族大军虎视眈眈，边患不断;内地则天灾频频，盗匪蜂起，肆虐大半个中国。明朝最后一个朱皇帝面临的局面是山河破碎，风雨飘摇，势危如累卵。
是年，陕西、山西、河南大旱，连年荒歉使饥民相继为盗，从者十之有七。首先起事的有王小六、姬三儿、王嘉胤、黄虎、一丈青、小红狼、掠地虎、闯王、刘六等，名目甚多。张献忠和李自成初投王嘉胤，后与闯王高迎祥并为一股，攻略陕西、河南一带。1633年，闯王高迎祥与活动在川东北一带的摇天动、黄龙合作，率部由巫山水道入夔府。第一次入川，破大昌、巫山、云阳、巴州。石柱县女土官秦良玉带兵阻击，打散农民军主力。张献忠回窜陕西，集合残部，新募流民据十八寨，已自成气候。
张献忠与李自成同为延安人且同岁，虽都是拉杆子起队伍造反，但绝不同志。其间利害纠缠、合纵连横自是题中之义，属革命队伍中的“内部矛盾”。只是有一次李自成进攻四川，在梓潼被洪承畴打败，几乎全军覆没，“孑身入楚，依献忠，献忠纵杀之。”(《蜀龟鉴》)李自成星夜逃出，才保住性命。但他们二人的造反事业有一点倒是共同的，那便是血腥残酷的扰民害民远远大于“动摇了封建王朝的统治基础”的作用。后人都说“张献忠剿四川”，实际上李自成也几进几出四川。张、李二人祸蜀，轮番为患，只不过张献忠为害更烈罢了。
崇祯七年(1634年)，高迎祥、李自成、张献忠联合各路大小农民军由楚入蜀，陷夔府、剑州，又屠巴州及通江、开县等地。巡抚刘汉儒、总兵张尔奇带领官兵阻击，将其撵回陕西。张、李流窜于陕南一带。1635年，李自成从车厢峡被困逃脱之后，纠结罗汝才、老回回、摇黄等十三家会于荥阳，称“十三家支党”。专在四川巴山、湖北、安徽、江西一带为患。
同年，张献忠率一部屠戮安徽凤阳后，至四川泸州，围泸州城，裸妇女数千人置城下，有稍微不从或感到羞愧的都杀掉。
崇祯十年(1637年)，李自成在汉中兵败于洪承畴，与混天星等从陕西凤翔入川。一支队伍由浅滩涉嘉陵江，陷昭化，越潼川，攻下金堂。另一支则攻下剑门、梓潼、绵州、绵竹、温江，焚毁新都，围成都二十日不下。此次出入四川三月，陷州县三十六所。所过之处，腥风血雨，伏尸千里，天地为昏。“有对父淫女而杀者，有缚夫淫妻而杀者，有预少孕妇男女剖验以为戏者，有掷孺子于油锅观其跳跃啼号为乐者，有刳生人腹实以米豆牵群马而饲之者。获逃者必人人加刃而后磔之。”(《蜀龟鉴》)
此时的张献忠正在湖广与四川交界一带肆虐。其间被明将左良玉、阁部杨嗣昌先后追剿，达数年之久。崇祯十五年(1642年)，张献忠陷泸州，杀掠盘据数月，再奔安徽界。
崇祯十七年(1644年)六月，张献忠率部攻浮图关。因阁部督师杨嗣昌刚愎自用，轻敌失策，居然在军旅途中同文士饮酒赋诗，进退无据。加上巡抚邵捷春用人软弱不当，使军事要隘失守。张献忠陷重庆，将瑞王、巡抚陈士奇等官员杀尽，再一路攻城略地，从川东杀向川西，于八月初九破成都，纵兵屠城三天。十月十六日，张献忠称帝，改号大顺元年。
从崇祯元年(1628年)，张献忠同李自成延安起事，到张攻陷四川建立大西国政权，再到顺治三年(1646年)兵败亡于西充，以及后来其残部在川东、贵州一带盘桓，寇掠祸害。他们的军队到底杀了多少人?历史上恐怕永远无法准确统计，明史上称有六十多万。只看他们的铁蹄横扫四川前后四五十年，祸遍巴蜀。“举兵不当，被患无穷”(董仲舒《春秋繁露》)，使物力丰饶的天府之国，变为百里人烟俱灭，莽林丛生、狼奔豕突之地。战乱使百姓弃田舍逃亡，在战祸最烈的十来年间，稼穑不生，颗粒无收，造成人相食。因此川人死于饥馑、瘟疫者又倍于刀兵。这对当时的社会生产力带来了毁灭性的破坏，造成历史的大倒退。据有关专家考证，平定乱局后，直至顺治十八年(1661年)，清代第一次户籍清理，四川省仅有八万人左右。而明末崇祯以前，蜀中人口是三百万以上。以后一百来年中，康乾时从湖广移民填四川，正缘此而来。
关于张献忠屠戮川人的具体行径，史书所载已是挂一漏万，即便如此，翻书读来，仍使人有惊心动魄、肝胆摧裂之痛。让我只捡几处其怪异杀人行为说说，看看这位“农民革命领袖”的杀人心理与方式，或可以此而一窥全豹，让我们更了解其人其队伍的性质。
张献忠在四川的屠杀，除了手起刀落大砍大劈一般杀法外，还自创了好几种杀人法，加之于不同对象身上。历来兵燹匪乱，百姓老幼妇孺，最是遭祸酷烈。张献忠的军队每陷一方，对妇女除掳去少数年轻女子充当营妓外，其余的怕累及军心，全部杀掉。后期兵败溃退，粮草匮乏，更是杀妇女腌渍后充军粮。如遇上有孕者，剖腹验其男女。对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。此命名为“雪鳅”。稍大一些的儿童或少年，则数百人一群，用柴薪点火围成圈，士兵圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以助兴致。此命名为“贯戏”。
最令人发指的是对付稍有反抗或语言不满的人，捉来将其背部皮肤从脊沟分剥，揭至两肩，反披于肩头上，赶到郊外，严禁民间藏留给予饭食，多有栖身古墓，月余而气绝。如行刑者使人犯当时气绝，未能遭此活罪，行刑者亦被剥皮。此命名为“小剥皮”。
张献忠出身草莽,粗鄙无文，出于一种猜忌、仇视文化人的本能，他必然大杀读书人。据《蜀碧》记载，他的大西政权在四川各州邑安置官员，用军令催逼周围士子乡绅到城镇，由东门入，西门出，尽杀灭。攻陷成都仅二月，杀进士、举人、贡生一万七千人于东门外。又召集生员，拿出一面一百平方尺的大旗，令其在上写一满幅“帅”字，且须一笔书成，能者免死。有夹江生员王志道缚草为笔，浸大缸墨汁三日，直书而成。张献忠仔细看后曰:“尔有才如此，他日图我必尔也!”即刻杀死祭旗。
张献忠攻陷成都，建立大西国政权，两个月后开科取士。严逼各州县士子前来考试，不来者杀头，并连坐左右邻居十家。他在成都贡院前设长绳离地四尺(约1.3米)，让考试的人依次过绳，凡身高于绳者，全部赶到西门外青羊宫杀之。前后万余人，死者留下笔砚堆如山积，张献忠前往观看，拊掌大笑开怀。
使人匪夷所思的是张献忠的自毁自杀行为。据《蜀破镜》记载，某日晚，他的一个幼子经过堂前，张呼唤，子未应，即下令杀之。第二天晨起后悔，召集妻妾责问她们昨晚为何不救，又下令将诸妻妾以及杀幼子的刀斧手悉数杀死。
待到后来，他越是军事失败，越是心情焦虑，而大杀自家兵士。据《蜀难叙略》上说，清军进剿追击，张献忠兵败弃成都逃到西充时，已无百姓可杀，乃自杀其卒，每日一二万人。初杀蜀兵，蜀兵尽，次杀楚兵，楚兵尽，后杀同起事之秦兵。一百三十多万人马，两个多月，斩杀过半，以此减负逃窜。张献忠责其下属杀人不力，骂曰:老子只需劲旅三千，便可横行天下，要这么多人做甚!
张献忠一再称梦中得天启，上帝赐天书命他杀罪人。《蜀难叙略》记载，“逆尝向天诅云:人民甚多且狡，若吾力所不及，愿天大降灾殃，灭其种类。又每于随身夹袋中取书册方二三寸许，屏人检阅，然逆初不识字，不知何故。”因此他杀人是负有神圣使命感的，有点像当今以真主名义杀人的恐怖分子，且还要装神弄鬼，谎言欺人。
张献忠还列木为台，命男女共登台上，然后在四面纵火焚烧，一时间惨叫声震天动地，张献忠与属下看着狂笑不已。他为了喂养战马，在杀人剖腹后挖去脏腑，然后用人血浸过的米豆喂马，使马长得十分肥壮。
假如在攻城的时候遇到激烈的抵抗，张献忠就让所掳掠的妇女赤身裸体向城上辱骂。
掳来的妇女，凡是有姿色的都被轮奸得奄奄一息，然后割下首级，将尸首倒埋进土中。女人的下体朝上，据他们认为可以压制炮火。
除了在一种情况下妇女可以免死，那就是张献忠的士兵一进入百姓家，家里的妇女装出十分情愿的样子主动与士兵相淫。因此张献忠的士兵经过的地方，妇女不得不首先迎出来，自己脱衣供他们侮弄，这样才有机会救一家人的性命。
而且张献忠对付妇女还有特别的办法，他设计了一种叫做“骑木驴”的酷刑用来对付不合作的女子:首先将该女子吊起来，使其阴部对准一根直立的木杆，然后割断绳子使该女子坠落下来，木杆遂从女子的阴部穿进，再从口鼻中穿出去。被折磨的女子直到三四天后才死去。民女惊骇之极，只好纷纷主动献身，比娼女还像娼女。
张献忠每攻陷一城，所掳掠的妇女必须由他先挑选出几个姿色美艳的轮流伴宿。这些美女们上半身穿着艳装，下半身赤裸什么也不穿。无论什么时间、什么地点，只要张献忠淫兴勃发，立刻命这些美女横倒在地，进行奸污。等到他玩腻了的时候，便将她们洗剥干净杀死，蒸着或煮着吃。有时他等不及这些美女煮熟了，就带着血大嚼起来。
崇祯十六年(1643年)春天，张献忠连陷广济、蕲州、蕲水等地。他进入黄州的时候百姓都逃走了，于是他驱赶妇女铲城，之后将城里的妇女全部杀死填入沟堑。张献忠的军队由鹦鹉洲进至道士，沿路浮尸遮蔽江面，水面上人的脂油厚达几寸，水里的鱼鳖都不能再吃。
崇祯十七年(1644年)，李自成攻入北京，崇祯皇帝在煤山自缢。接着清军入关，张献忠攻占成都，称大西王，建立大西政权。张献忠到了蜀地后大开杀戒，男子无论老幼一律杀死，或者剥皮后剁碎制成醢酱。妇女们被兵士集体轮奸，轮奸后用刀杀死。张献忠患了疟疾，他就对天许愿说如果病好了就以“朝天蜡烛两盘”贡奉给上天，直到他病好以后周围的人才明白这话是什么意思。张献忠命令兵士，专砍女子的纤足，每个兵士必须至少进献十双小脚。那些如狼似虎的士兵专门搜寻女子的纤足，只要遇见女子就地先将脚砍下来。不到半天军营中的小脚已经堆积如山。张献忠命人将收集来的三寸小脚堆成一座山的形状，称为莲峰。他回头一看自己的小妾的脚也很小，就顺便砍下来堆在莲峰顶上，随后再将这些小脚架火烧毁，名为点朝天烛。至于男子则被砍脑袋或割下阳具，也堆在一起在太阳下暴晒。
张献忠性格狡谲嗜杀，一天不杀人就悒悒不乐。他在蜀地开科取士，取中一名姓张的状元。张状元的外表学问都很优秀，容貌长得像美女一样娇艳。张献忠对他非常宠爱，吃饭睡觉形影不离。但是有一天张献忠忽然对左右随从说:“我很爱这个状元，一刻舍不得他离开，还不如杀死了他，免得整天牵肠挂肚。”于是将张状元砍成好几块，用布囊装了挂在床边。接着他又悬榜诡称开科取士，召诱士子前来应考，令人在地上挖掘一个深三四丈的大坑，待这些寒窗十年的读书人来到青羊宫考场后，就被张献忠下令推进土坑活埋。张献忠在中园坑杀成都百姓，明朝投降的各卫籍军九十八万人全部被杀死。他派遣手下四个将军分道屠戮蜀中的各府各县，名为“草杀”。张献忠又创造了生剥皮法，就是在人皮还没有被完全剥下而人已经死去的，刽子手抵死。属下的将卒以杀人数目的多少叙功。若属下表现出不忍心的神情，张献忠就将他们处死。都督张君用、王明等数十人都因为杀人少而被剥皮。
当时川中百姓被屠杀一空，据《明会要》卷五十记载:明万历六年(1578年)四川有“户二十六万二千六百九十四，口三百一十万二千七十三”，到清康熙二十四年(1685年)就陡减至“一万八千零九十丁”。一些四川县志上的户口记载也可以说明，如民国《温江县志》卷一记载:温江县在张献忠死去十三年后仅存三十二户。经过这一次劫难，可以说如今没有几个四川人是土生土长的。当时的民谚说:“岁逢甲乙丙，此地血流红”，“流流贼，贼流流，上界差他斩人头。若有一人斩不尽，行瘟使者在后头。”平民被杀完了，张献忠就派心腹去士兵中间窃听，士兵偶有怨言，就会全家被杀。
张献忠为什么要将四川人杀之一空?有个荒诞不羁的说法是因为当时的四川人过于奢靡淫逸，因而上天降怒，让张献忠杀尽四川平民。当时蜀中妇女的裙子，都是在白罗上用红丝碧线绣成风流的香艳诗句，然后飘若惊魂地在市井间盈盈经过，路上行人都注视着绣裙上的文字。另外蜀中女子流行穿一种高底、厚约三四寸的绣鞋，鞋跟是用檀木雕琢而成，里面藏着香檀雕的花蕾，并放入香末，高底鞋跟下开个小孔，每走一步，足底就会漏出一朵花状的香末。因为张献忠的肆虐，后来的四川女子或许美艳的还有，但再也没有以前的那种诗意盎然的风流韵致了。
川中自从遭到张献忠的杀戮，城内都杂树成拱，野狗吃起人肉像虎豹那样的凶猛，在路上咬死人，不吃干净就走了。百姓逃到深山中，穿着草编的衣服，遍体都生了毛。顺治三年(1646年)，在四川已经赤地千里之后，张献忠向陕西进发，企图与清军争夺西安。他焚烧了成都的宫殿庐舍，率众出川北进，又想尽杀川兵。属下的将军刘进忠统率川兵，听到这个消息逃跑了。在盐亭界凤凰坡，张献忠被清兵捕获斩首。当清军到达成都府时，整个成都只剩下不到二十户人。
清代彭遵泗所写的四卷《蜀碧》记述了张献忠在四川时的所作所为，书前作者自序说全书是他根据幼年所听到的张献忠遗事及杂采他人的记载而成。当时的西洋传教士也有相关的记载。
张献忠的残忍或许让人难以接受，其实这是游民的最真实一面。王学泰先生在《游民文化与中国社会》中指出：游民不同于农民，历代王朝末世乱局中的许多起义者都是游民而绝非农民。而且张献忠与腐朽的明朝政府为敌，缺少切实的目的。他占领一个地方然后再放弃，转移到另一个地方，并且不停地杀戮，如此才使他的毫无目标的行为具有存在下去的活力。
公元1646年12月11日，四川西充凤凰坡，身居几十万军队中心位置的张献忠被突袭而来的几百清军斩首。一代枭雄就此了结。公元1659年，清四川巡抚高民瞻入成都，他看到13年后的成都仍是一片荒芜：大街上长满了树木与艾草，人入其中，分不清东南西北。倒塌的城墙被野草淹没，一群群野鸡自由地散步，而晚上，则成了老虎的天下。在他的要求下，清四川政府不得不将省会临时设在川北阆中，四川巡抚、监察御史均驻节阆中，并在此举行了乡试四科。17年后，官府才迁往成都。张献忠到底杀了多少人？明史上称有60多万，不过有史学专家指出，历史上恐怕永远无法准确统计张献忠杀了多少四川人。
还有一组数字：比较确切的统计是明朝末四川有600万人左右，清初户籍统计，整个四川有史可查的仅有9万人，而且大部分集中在嘉定的洪雅和偏僻的石柱土司夫人秦良玉白杆兵保护下的石柱县。平定吴三桂平叛乱多年后，成都原有住家户十不存一。人口锐减，十室九空，田园荒芜，城市倾毁，寺庙消亡，经济萧条，文化落后，元气大伤。为了恢复四川经济，清初鼓励全国各地向四川移民，于是开始了长达100余年的湖广填四川。
在近现代，尽管四川人的主体早以不是原住民，但张献忠屠川却是四川人心灵上抹之不去的伤痛。张献忠为什么要如此大规模，没有理由地杀人，一直以来都是一个难解的谜。鲁迅曾在《记谈话》一文中说："先前我看见记载上说的张献忠屠戮川民的事，我总想不通他是什么意思；后来看到另一本书，这才明白了：他原是想做皇帝的，但是李自成先进北京，做了皇帝了，他便要破坏李自成的帝位。怎样破坏呢？做皇帝必须有百姓，他杀尽了百姓，皇帝也就谁都做不成了。
张献忠小时曾经跟随父亲赶着一头驴，到四川内江贩卖大枣。来到集市上，便顺手将驴系在一个大户人家门前的石牌坊上。待卖完枣回来牵驴时，却发现乡绅的家奴正在用鞭子抽打他家的驴。张父走上前去制止，见到自家的驴把乡绅家的石牌坊拉了屎尿，弄得很脏，便赶紧赔不是。但该家奴就是不依不饶，在此家奴的逼迫下，张父只得忍气吞声地把驴粪和驴尿收拾干净。这一侮辱性事件，自始至终被张献忠看在眼里，深深地刻进他幼小的心灵。于是他临走时，发誓说：我复来时，尽杀尔等，方泄我恨！
另外，还有一个非常民间的版本：一次，张献忠的部队驻守在湖北与四川交界处，有一天张献忠走出军营在山脊上大便。排完大便后，张献忠顺手就在四川境内扯了一把草，来擦屁股。没想到他抓的是一簇荨麻（又称蠚麻），顿时痛得他直叫。于是他伸手到湖北境内又扯了一把草来擦屁股。这一回，湖北的草柔软而轻松。于是乎，从此张献忠就同四川人结下了冤仇：川人之凶，连草都如此，我就从这里杀起。所以，当张献忠占领四川后，就来了一个屠蜀。
民间的传说只能一笑了之，并不可信。我们也没有找到鲁迅所说的张献忠屠川是报复李自成的证据。但透过这两个故事我们还是可以明确两点：其一，张献忠确有极强的报复欲与变态的心理；其二，四川人长久以来都对张献忠的残暴感到不可理喻。
而纵观世界历史，宰杀年轻女人用于吃肉的情况几乎各国的古代史都不同程度的存在着，甚至在有些国家和地区还十分的盛行。究其吃女人肉形成的原因，大致上可分为如下几类：
一，饥荒和战乱造成的食品极度的短缺，从而出现吃女人肉的情况；
二，古代各国女人的社会地位普遍的十分低下，甚至在少数国家和地区女人的社会地位仅和猪羊相同，被列为“家畜”，更加导致了无所顾及地宰杀女人食肉的事情发生；
三，迷信和宗教的因素导致吃女人肉，以求来年“吉祥”；
四，历代那些奴隶主贵族、大财主、大官僚、大军阀以及那些有钱有势的达官贵人，他们天天山珍海味珍禽异兽吃腻了，便还是觉得女人肉才是最好吃的肉。于是，兴起了饲养年轻女人用于杀死吃肉的情况。
中国古代吃女人肉的案例
中国的古代史持续了几千年，可以毫不夸张的说，吃女人肉的历史也存在了几千年。众所周知：中国古代社会中，女人的社会地位是很低的。越往远古社会追溯，女人的地位就越低。
古代，中国北方的胡人，把汉族中年女人称为“汉猪”，把汉族年轻女人称为“两脚羊”。意思是说：汉族女人的肉比猪羊肉好吃的多。因而，古代胡人大肆地猎捕汉族年轻女人回去用于杀害吃肉。他们把猎捕回去的汉族年轻女人弄到他们的集市上现杀现卖，在胡人的集市上，女人肉和猪肉竟然同时挂在市场的肉架上“出售”。据史料上说：“胡人征战，从不带军粮，所到一地，即掳妇人，夜晚宣Y，白昼则宰杀食之。”在较长的一段历史时期，胡人是以汉族年轻女人的肉为“主食”的。
两晋时期，太子邃生性残忍。此人最爱强抢民间女子任意奸Y。他还把尼姑庵中的的年轻女尼，选有姿色的强抢回去，白日宣Y，狎媟既毕，便将这些女尼洗刷干净宰杀烹食。他还要命他的狐朋狗友一道品尝女尼肉。
东汉末年的中国的大地上，灾害连年，兵荒马乱，战乱不止；军阀混战，生灵涂炭。由于连年的灾害加之战乱频繁发生，食品极度的短缺，许多地方连树皮和老鼠都被吃光了，饿殍遍地，一片惨境。
这一时期有一个叫董卓的大军阀，据史料记载：此人身材魁梧但生性却极度的野蛮残忍。董卓的军队每到一地，就要大肆地杀掠和抢掠。他把抢掠来的年轻女人任意奸Y随意宰杀，他每晚都要残忍地奸Y一个年轻女人，次日天刚亮，便要命人将他头天晚上奸Y过的年轻女人赤条条地抬到厨房去，把这个被他奸Y过的年轻女人残忍地宰杀掉烹食。这个年轻女人被宰杀后，她的一对***首先要被割下来蒸熟后放进一个大盘里给他端去，他要当作“早餐”食用。董卓把蒸熟的女人***叫做“清蒸肥奶”。“清蒸肥奶”是暴君董卓最爱吃的一道“菜”。
在暴君董卓的厨房里，每天早上，厨房的横梁上都要裸ti倒吊着几个年轻女人象猪一样的被宰杀。董卓每日三餐都要吃女人肉，在他的厨房里，肉架上挂着许多被肢解成块的女人肉，厨师把这些女人肉做成各种菜肴供董卓食用。据说暴君董卓的食量极大，一次可吃下半块牛的肉。面对每天厨师给他做好的一大桌女人肉菜肴，他几乎如风卷残云全部吃掉。
董卓有一次把他的几个手下带到厨房，竟然厚颜无耻地指着被裸ti倒吊在横梁上即将被宰杀的年轻女人说：“此女子者 乃猪羊也我等不食焉与贼食乎”。他这原话的意思竟然是：“ 这些女人就是猪和羊，我们不把她们宰了吃，难道把她们留给敌人吃吗？”
三国时期的刘备，在一次的逃亡时，遇到一个叫做刘安的同门兄弟。刘安经询问得知是同宗牧刘备，便留下刘备做客。刘安欲款待同宗牧刘备，遍寻野味而不得，便唤其妻刘氏到厨房，说要用她身上的肉来款待同门兄弟刘备。刘氏这女子乃烈女子也，随即自褪去其上下衣裤，赤条条地躺在厨下，悲哀地任由丈夫刘安将她捆住双脚把她裸ti倒吊在厨房的横梁上，刘安将刘氏宰杀后，将其半块躯体做成了一桌丰盛的美味佳肴请刘备上来享用。疲惫的刘备如风卷残云般地吃下了这桌用女人肉做成的菜肴，问道：“此何肉如此美味” 安答曰：“乃狼肉也”。
次日，刘备欲上路，前去牵马，路过刘安家的厨房，见刘安家厨房的横梁上倒挂着半片女人的躯体，一问才得知昨晚吃的是刘安的妻肉。
当刘备到了曹操那里，向曹操提及刘安杀妻宴客之事，曹操便命人赏刘安黄金一百斤。
隋代末年，诸葛昂和高瓒是一对豪侈凶残之徒。他俩互相争强赌富，都想占上风，彼此设宴相请，都千方百计夸耀奢华，以超过对方为满足。有一天，高瓒宴请诸葛昂，残忍的把自家两个年仅十八九岁的女婢杀害烹熟，头颅、手和脚、***、女子***等部位分别装在盘子里，端上席桌。满座客人见是人肉，掩口欲吐，却又不敢不吃。不久，诸葛昂宴请翱哲諥让自己的一位爱妾敬酒，那妾无故笑了一下，诸葛昂怒叱她一顿，竟然命令手下将她抓进厨房宰杀了蒸熟款待客人。
不一会，这位可怜的妾就被整个放在大蒸笼里蒸熟，摆成盘腿打坐的姿势，放在一只特大的银盘子里，她的脸上重新涂好脂粉，身上用锦庅摺酡鯞盖著。这道「菜」抬上来后，诸葛昂亲手撕她大腿上的肉给高瓒吃，同席的宾客都捂著脸不敢看。诸葛昂神态自若，撕扯妾的***上的肥肉大吃大嚼、尽饱而止。
事隔十多天后，高瓒再次回请诸葛昂赴宴，待客人就坐后，仍不见上菜，在诸葛昂很感纳闷时，高瓒就传唤他自己的七个小妾上场拜见客人。七个衣着华丽长得白净肥嫩的年轻女人来到席桌旁，高瓒便对诸葛昂等一班客人厚颜无耻地说道：“诸位且看我这几位娘子肌肤如何”。说罢便对他的七个小妾吼道：“还不自褪去衣裤让客人观赏”！
几位小妾听到吼声，哪敢不从，便一股脑儿的脱得个精赤条条一丝不挂的站在那里任凭客人观赏她们那玉雪也似的肌肤。众客人看到这七个赤裸着身子白晃晃的年轻女人，都“赞赏”到：“肤若凝脂，秀色可餐呀”！高瓒道：“诸位所言甚是，我这七位小妾个个都长着一身玉雪也似的肌肉，岂止秀色可餐！我今天请几位来赴宴，是要用她们身上的嫩肉来款待各位，望各位赏光”！
说罢，便吩咐手下将这七位赤裸着身子的小妾弄到厨房去，把她们宰了做成佳肴献上来供客人们享用。在座的除了诸葛昂外，余下的客人恐慌的欲离去，高瓒的家丁们刹时拔刀相象，吼到：“东家好意用上等美味款待尔等，岂容尔等如此不识抬举！”大家见状，只好坐定等待“美食”下肚。约一个多时辰后，女婢们便将一盘盘散发着奇特香味的美味佳肴端到席桌上。
这一盘盘各式油炸煎炒的肉菜，全是用那七个小妾身上的肉做成的，诱人的香味扑鼻而来。接下来一群女婢们便端上来一盘盘一看便知是人肉的菜肴。其中有：大盘大盘的清蒸玉脚、清蒸肥奶、清蒸玉膀、清蒸***等全是女人身上最为敏感的部位。众客人在一班手持大刀的家丁的威胁之下，便也顾不了那么许多，将满桌用女人肉做成的菜肴吃了个精光。
古代那些有钱有势的凶残之徒类似这样随意宰杀小妾或婢女款待客人以斗富的现象是很多的。
唐朝的安史之乱时期，奉命守卫睢阳城的唐军将领张巡，在击退了叛军的一次又一次的攻城之后，城内的粮草告急。张巡命人出城寻粮，但由于叛军将瞧阳城围困得水泄不通，跟本出不了城。城内连老鼠都被挖出来吃光了，守城的士兵每天都有饿死的。“万般无奈”，张巡便命人将他自己的爱妾牵出来，他无耻地向爱妾张氏说道：“ 叛军围城万千重，吾军奋力拼杀，虽现城尚在吾手中，但因粮草已绝，士兵每日受饥而死的人与日俱增。吾虽决心誓死守住睢阳城，而粮草绝士卒乏恐难有成。故希爱妾捐出肥白的躯体，以飨士卒，守住此城。” 张氏听罢，当即褪去衣袍，露出丰腴的身子。张巡竟然大喝一声：“ 还不拿下宰了，更待何时！”
士卒们便一哄而上，将肥白丰腴的张氏抬到军营伙房外面的空地上，将张氏那肥白的躯体倒挂在一棵大树上，屠夫用刀割断张氏那雪白的喉咙，鲜血大股大股地喷了出来，她那被裸ti倒吊着的肥白躯体剧烈地晃动着。在她还没有断气时，屠夫就用刀将她开膛剖肚，把她那肥白的躯体切割成块放进一口大锅里去煮，约半个时辰后锅里的女人肉已煮熟，厨师给每个士兵们舀了一碗女人肉叫他们吃。
张巡的一个叫许远的手下，见主将都杀爱妾以飨士卒，便也将自己的女佣杀死煮熟后供士兵们食用。其余的军官们，见主将宰爱妾以供众军士食肉，便也纷纷回家把自家的女人们命众士卒将她们宰杀掉煮熟后供士兵们食用。
尽管如此，守城的士兵每天仍有饿死的，张巡便下令将城内的女人全部捉来充作“军粮”，把她们宰了供士兵们吃肉，以填饱肚子抗击叛军。
就这样，士兵们很快就把睢阳城内的女人全部捉来集中关押，共计捉来了三万多年轻女人充作军粮。在军营的伙房外面的空地上，专门搭建了一排排的粗横梁，是用来宰杀女人吊挂女人躯体的。每天都有三四十个年轻女人被赤条条的放进一些大盆内用热水把她们洗刮干净身子后，再把她们赤条条的倒挂在粗横梁上，伙夫象杀猪一样地把她们割喉剖肚切割肢体。这些年轻女人被宰杀后，她们的躯体被切割成一块一块的放进一些大锅里去煮。锅里的女人肉煮熟后，每个士兵都分到了一碗被煮得滚瓜烂熟的女人肉大吃起来。
就这样，守城的士兵们每天靠吃着女人肉填饱肚子抗击叛军，终于守住了睢阳城。事后，张巡竟然厚颜无耻地对部下说：“ 这些女人是为了国家捐出了她们的身子，我们要善待她们的骸骨。” 他命人将堆积得象一座座小山丘似的女人骸骨掩埋了，并假惺惺地给了她们的亲属一些银子，以做“补偿”。
《狂人日记》里说，不是荒年，怎么会吃人。言下之意，若是荒年，当必吃人。遇着荒年，再加上每逢皇朝末日，兵戈动荡，法纪无存，越来越多的饥民加入了吃人和被吃的行列。菜市场上，已经公然出现了人肉和猪肉并排摆卖的现象，而人肉几乎清一色的全是女人肉。
市场的肉架上用铁钩子倒挂着很多的女人大腿、女人臀部、女人脚，女人躯干被剖成两半也用铁钩子倒挂在肉架上零卖。官府的态度几乎是默许的，因为想禁也禁不住，而且官府的许多人也是以女人肉为食品。何况那时不论是官军还是起义军，都存在军粮极度短缺，人肉充数的野蛮兽行。丰年可以只准官家放火，不准百姓点灯，饥荒年月可做不到。
北宋时期，山东水泊梁山“好汉”中的杨雄，上梁山之前本是一个武夫，也是一个莽夫。他被一个叫做巧云的水性扬花的女人所迷惑，娶来这个叫做巧云的女人为妻。就在他跟叫做巧云的女人结婚时，他却放着一案的猪肉不吃，却去买回一个肉妓来宰杀掉做婚宴。早在宋朝之前，社会上便有“Y妓”和“肉妓”存在。“肉妓”是供人买回去杀死吃肉的女人。这个杨雄把肉妓买回来后，烧了一大锅热水倒进一个烫猪的大木盆内。
他越想越怕，思乡之情陡然剧增，这样一来，客商一下子就病倒了，身体十分的虚弱，几次大量的吐血而卧床不起。随从们见东家如此这般，十分的焦急万分。客栈店主对客商的随从们说：“你们东家如此这般虚弱，性命恐有不保。” 随从们说：“那可如何是好？” 店主道：“需多给他进补，才可见效。”一随从道：“现天下到处闹饥荒，哪有什么可补之物？”店家道：“在下有一计，你等若依从，可保他性命无大碍！”随从们道：“请店家明示。”
店家说道：“现在肉市上不是还有女人肉售卖吗？你等可每天去买几只女人脚回来给他炖吃，保他一月之后身体痊愈。” 店家又说道：“年轻女人的双脚可是大补之物呀！把年轻女人的脚买回来炖吃，虽不能长生不老，但却可以返老还童。” 于是，随从们便每天到肉市上去买几只女人脚回来炖熟给东家食用，渐渐的客商的身体开始好转起来，两个月后便身体痊愈。
后来，山东客商一行历经沿途磨难，终于回到山东老家。还好，山东老家还没有爆发大的饥荒，客商的妻子女儿们都还相安无事。当客商把沿途各地爆发饥荒而公然杀卖女人肉的情形讲给他的妻子听时，其妻只道了一声 “啊！我的妈呀”，便晕厥了过去。客商惟恐山东也爆发大饥荒，从此不准他的妻子和女儿们走出家门.
满清著名的红顶文豪纪昀纪晓岚，在他的《阅微草堂笔记》中讲述了明末这个真正“弱肉强食”的时代。当年的菜市场上，除了这些处理好的，分门别类摆放的肉类外，还有一种像“活鸡活鸭”一样捆绑了手脚，拢在一堆“售卖” 的年轻女人，她们均被扒光衣裤赤条条的一丝不挂等待宰杀“出售”。
这些被裸ti捆绑着手脚的年轻女人，她们有的人是被现杀现卖；有的女人则是先被宰杀掉切割成块挂在肉架上零卖。这类女人有个形象的称呼，叫“两脚羊”，不知是不是比四条腿的羊少了两条腿，价钱也要便宜得多。此外她们还有一种叫法：“菜人”。
所以，现在的所谓“菜鸟”与她们相比要幸福得多了，至少不会真的被人拿去做成一盘菜。 “菜人”的买主却不是一般的人家，而是酒家饭馆的后勤采购部门。他们把女人买回来圈养着，等客官点了菜，再现杀现做。有位周姓客商带着他的商队从东昌办完生意回来，在一家客栈歇脚吃饭，店小二招呼一行人坐下，点了菜。小二说，不好意思，肉刚卖完了，请稍候片刻。
说话间，只见两个一丝不挂的年轻女人哭着喊着，被拖进后面的厨房。店主人喊了一声：“别让客官久等了，先砍个蹄膀做羹汤吧！”周先生听见，急忙往厨房里面赶，想阻止他们，可是已经来不及了。一声惨叫之后，只见一位断臂女子倒在地上拼命挣扎，旁边另一女子则瘫作一团，矢溺俱出。两女见了周先生，一个哀求速死，一个哭着喊救命。周先生于心不忍，就出钱把两个都赎了下来。一问才知道，原来这两个都是因为家里快饿死人了，才被丈夫或公婆卖到“肉食品市场”。
《阅微草堂笔记》卷八还讲到这样一则故事，一位客商途经德州的菜市场，女人凄惨的啼哭声把他吸引到一个简陋的棚子前。他看见一个年轻女人被赤条条的裸ti绑在杀猪凳上，屠夫正在用水冲洗她的身子，边洗边用刀刮她的躯体，准备打理干净了就下刀屠宰。女人已经吓得浑身战栗，泣不成声。那情形，就算铁石心肠也会动了恻隐之心。客商当即叫屠夫停手，掏出银两为她赎身。
就在他为女人解开绑绳，扶下杀猪凳，穿上衣服的空儿，不知道是有心还是无意，客商的手碰到了女人的胸部。女人立刻正颜厉色道：“大人救命之恩，我就算为您当一辈子下人，也不后悔。但我只做奴婢，不做妾。我就是不肯嫁二夫，才被卖到这儿，请你不要轻薄我！”回头又对屠夫说：“我不卖了，你还是把我宰了吧！” 说完，自己把衣服脱了，依旧裸ti躺在杀猪凳上。
客商傻了，呆呆站着，一句话也说不出来。屠户见她都这步田地了，还这么刚烈，恨得牙根痒痒的。便把她裸ti倒吊在屠宰架上，把她宰杀后将她的躯体砍成一块一块的用铁钩子挂在肉架上出售。很快，肉架上挂着的女人肉块就被前来买肉的顾客买走了。这个客商见此情景，心中十分的悲痛惋惜。
前面所述的吃女人肉的史料，大部分是由于饥荒和战乱造成的食品极度短缺，而出现的吃女人肉的情况。但是，过去的一些既是零星的却又是长期一直存在的吃女人肉的现象，却并不是只有在饥荒和战乱年代才会发生，而是一直存在于古代社会的各个时期。主要是一些奴隶主贵族、大财主、大官僚、大军阀等有钱有势达官贵人，他们每日三餐大鱼大肉山珍海味珍禽异兽吃腻了，便还是认为女人肉才是最好吃的肉。
于是，历代都有一些大户人家，他们每年都要专门饲养一些年轻女人用于杀死吃肉。那些被大户人家当作猪饲养起来专门用于杀死吃肉的年轻女人们，她们有的是被人以极低的价钱买来的，有的是被人强行抢掠来的。她们完全是被当作猪在饲养，她们平均每隔几天就要被宰杀掉一个供人吃肉，每遇祭祀祖宗或过年时，有的大户人家甚至一次就要宰杀十几个年轻女人食用。
过去的那些大户人家，他们的厨房一般都在后院里边。在他们的后院里，支有一根很长的粗横杆，是专门用来吊挂被宰杀的猪羊的，宰杀年轻女人也是将她们的躯体倒挂在这根粗横杆上再进行屠宰的。
在后院的墙角处还放有一个烫猪的大木盆，宰杀年轻女人时，先要把她们裸ti放进这个大木盆里，用热水把她们的身子洗涮干净，还要用刀刮净她们的体毛，然后才把她们裸ti倒吊在粗横杆上宰杀。屠夫把年轻女人宰杀后，再把她们的躯体砍割成一大块一大块的拿进厨房里去，由厨师把这些女人肉做成各种美味家肴供主人家食用。
这种吃女人肉的现象，完全是把女人肉当作一种“纯食物性的消费”，更是把女人肉作为一种“美味来品尝和享用”，它虽然不象战乱年代那样大规模地宰杀女人用来吃肉，但是这种吃女人肉的现象，却几乎一直存在于中国几千年的每一个朝代中，甚至，一直维持到辛亥革命中华民国成立以后才得以被禁止。
前面已经提到过“肉妓”，许多人可能不见得知道“肉妓”究竟是怎么一会事。根据许多地方的史料记载，在古代社会中，许多地方存在着“Y妓”和“肉妓”。所谓的“Y妓”，是指那些专门供男人发泄性欲的记女；而“肉妓”则是供人买回去杀死吃肉的女人。
而过去的“肉妓”多数是那些妓院年龄偏大的超龄记女，因为她们是妓院老板花钱买来的，当她们年龄偏大后，就不会有客人光顾她们，她们就不能为妓院老板赚回一文钱了。但妓院老板最终必须把她们变成钱才会罢休的。于是，一些妓院老板便干脆把超龄记女专门饲养一段时间，待把她们饲养催肥后，就把她们卖给肉店或餐馆，把她们变成食客们餐桌上的“美味佳肴”。
用这样的手段把超龄记女变成白花花的银子。那些被专门饲养起来催肥待宰杀的超龄记女，在被饲养的期间被人们称为“肉妓”。前面所说的杨雄为了举办婚宴，买回一个“肉妓”来宰杀，这个“肉妓”便是他从妓院老板手中买回的一个超龄记女，被妓院老板作为“肉妓”饲养起来待出售的。而“肉妓”的价格是论斤卖，越肥的“肉妓”就越能卖出个好价钱来。所以，妓院老板总是设法把那些超龄记女饲养得肥肥的再把她们卖给肉店或餐馆，供人们把她们宰杀后食用。
迷信和宗教仪式产生的吃女人肉现象在古代时期的云南，个别地方在举行婚宴时，之前就要到四川湖北等汉族地区购买或猎捕一些汉族年轻女人回去杀死吃肉。他们把购买或猎捕回去的汉族年轻女人先饲养着，在举行婚宴时，屠夫象杀猪那样把她们按在杀猪凳上，用杀猪刀把她们的喉咙割断，放完血后再把她们的身子开膛剖肚，把她们的躯体砍成小块放进大锅里去煮，女人肉煮熟后便同猪肉牛肉等肉类一起摆上了餐桌，供客人们食用。
过去，云南的一些地方在祭祖和祭神时，要用汉族年轻女人来作为祭品，最后，还要吃掉祭品，以求来年吉祥。 国外的吃女人肉的史料
在古代的印度，女人的社会地位也是很低下的。古代印度许多地方有专门买卖女人的市场，女人完全是被捆住双手裸ti吊在横杆上出售，任由买主挑选。如同购买挑选猪肉一样，买主要看这个被裸ti吊着的女人身体上各个部位的肉怎么样，肥不肥，嫩不嫩。那些身子长得肥白的女人才会被买主买走。
古代的波斯国，波斯女人普遍长得皮光肉滑红润白嫩丰乳肥臀，既性感又肉感，历代的人们均把波斯女人称为“波斯媚猪”，并有吃“媚猪肉”的习俗。那时，波斯国的外交使节就经常把“波斯媚猪”——波斯女人作为贡品，敬献给临国的国王食用。中国隋朝时期的隋炀帝就曾把波斯国使节敬献给他的贡品——“ 波斯媚猪”杀死吃肉，并且是同他的大臣们一道品尝美味的“媚猪肉”。
“波斯媚猪”——波斯女人是古代波斯国的一大特产，把波斯女人作为贡品敬献给别国的国王食用，是古代波斯国外交使节常用的一种外交手段。美味的“媚猪肉”曾经打通了无数个关节。
二战时期波兰的纳粹德军集中营里边，关押了至少有五十多万犹太女人。德军纳粹们把长得皮光肉滑的犹太女人挑选出来，把她们弄到集中营里的屠宰车间。把这些犹太女人被宰杀后，她们的躯体装上冷冻列车，运回德国国内的肉食品加工厂，把这些冷冻的女人肉加工成红烧肉罐头后，再将这些用女人肉做成的红烧肉罐头源源不断的运到前线德军部队，供军人们食用。
同样，在二战时期远东战场的中国东北，有臭名昭著的日军731部队。日军731部队既是细菌部队，同时又是屠夫部队。在日军731部队里边关押着有无数年轻女人，她们中间有苏联女人、女人、中国女人。在日军731部队里边，同样也把长得皮光肉滑的年轻女人挑选出来，将她们宰杀掉，并把她们的躯体砍成一大块一大块的，再把这些女人肉块运进冷冻库内冷冻起来。
然后，再用麻袋把女人肉成袋成袋的装起来运到轮船上去，通过轮船把冷冻的女人肉运回到日本国内的肉食品加工厂，把这些女人肉同样也是全部加工成红烧肉罐头，再把这些用女人肉做成的红烧肉罐头源源不断地运到前线的日军部队中，供士兵们食用。
二战后期，在太平洋的一些群岛上，日军眼看快要战败了，加上这时美军的封锁，日军的给养全部给切断了。食品的极度短缺，饥饿与死亡的威胁摆在了日军的面前。为了生存，为了继续顽抗。日军便把随军的慰安妇宰杀掉吃肉，以填饱肚子。
据一些日军老兵后来回忆说：“那些被宰杀的随军慰安妇，她们是被捆住双脚裸ti倒吊在树干上的，宰杀她们时的情形完全跟杀猪一样。那时的士兵们饿极了，当看到那些慰安妇被裸ti倒吊在树干上的样子时，就跟倒吊着一排排的肥猪一样，白晃晃的，这极大地刺激起了日军们的食欲。
当把她们杀死后，她们的躯体被砍成很多小块放进锅里煮，由于士兵们极度的饥饿，锅里的女人肉还没有煮熟时，就纷纷地舀起来狼吞虎咽的大吃起来。”实际上，那些被裸ti倒吊起来宰杀的慰安妇，她们从来到岛上后不久，就听到过很多的关于日军宰杀随军记女用来吃肉的事情。现在，轮到了她们自己即将被宰杀掉供人吃肉，她们已完全的绝望了，只能认命。
这从一些日军老兵的回忆中可以得到证实：那些被裸ti倒吊在树干上即将被宰杀的随军慰安妇，她们在被宰杀时，几乎完全没有作任何反抗或挣扎。她们完全是任由士兵们把她们扒光衣裤，把她们的双脚捆住将她们裸ti倒吊在树干上，任由士兵们用刀割断她们的喉管将她们宰杀。
现代社会中的吃女人肉现象在1998年印尼排华大暴乱中有一位华人女记者的悲惨遭遇：一名年仅二十多岁的华裔女记者，被一群穷凶极恶的暴徒当众扒光衣裤将她极端野蛮地***后，用刀剖开她的肚子将她开膛剖肚并割下她的头颅，把她的躯体穿在一根铁管子上架在火上烧烤，她的躯体被烤熟后，众暴徒纷纷上前用刀从她那被烤得焦黄焦黄的躯体上割下肉来狼吞虎咽的大吃起来。一位年仅二十多岁的华裔女记者就这样成了暴徒们的食物。
在上个世纪90年代的南斯拉夫内战期间，塞族年轻女人被格鲁吉亚武装分子捕获后，她们首先遭受到的便是极为野蛮地***，然后，被活生生地剖开肚子扯出内脏，并在她们那被开了膛的躯体上涂抹着料后，把她们的躯体送进电烤炉里烤熟食用。
钰莹在写这些文字的时候，心中一直在滴血，这是一个什么样的时代？女性的各种权利包括人身权利完全得不到任何保障，尤其是在饥荒战乱年代，作为弱者的女性甚至被剥夺了做人的资格，被那些凶残之徒当作粮食充饥，悲哀啊！愤怒啊！虽然表面上看来现代的中国社会并不会发生上述这种残忍野蛮的兽行，但现在 某档已经转正 62年，再加上中国社会已经走向全面附白 ，以及贫富悬殊等，现在的中国大陆在表象繁荣下，其内部埋藏着巨大的危机。
如果不被民意所监督，那这个国家必将腐败成风，体制混乱，经济畸形发展，总有一天，当经济陷入危机，就会一起一系列巨变！而巨变最严重的后果就是内战，如果真是那样，中华民族将再次陷入一次空前的浩劫，而上述那些将女人当作猪牛羊宰杀吃肉的野蛮兽行将会再次在中华大地上重燃，警惕啊，中国人民！警惕啊，作为弱者的中国妇女！
